扬名显亲

john4个月前成语大全114

扬名显亲

急求"立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也"和“扬名显亲”的日文

1、立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也翻译:身を立て道を行い、名を后世に扬げ、以って父母を顕すには、孝の终わりなり。平假名注释:みをたて、みちをおこない、なをこうせいにあげ、もってふぼをあらわすには、こうのおわりなり罗马字读法:MIWO TATE MICHIWO OKONAI NAWO KOUSEINIAGE MOTTE FUBOWO ARAWASUNIWA KOUNO OWARINARI。2、扬名显亲翻译:名を扬げ、亲を顕す。平假名注释:なをあげ、おやをあらわす。罗马字读法:NAWOAGE OYAWO ARAWASU。注:把简体字改为繁体字即可。百度无法显示实在没办法!

此五者,立身之本.颜之所以为命,未之思也,夫何远之有

此五者,立身之本--出自《戒子通录》夫言行可覆,信之至也;推美引恶,德之至也;扬名显亲,孝之至也;兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也;临财莫过乎让。此五者立身之本。——王祥译文说话做事经得起考核查对,这就是诚信的最高境界;把美好的名声让给别人,自己甘愿背上恶名,这是德行的最高境界;通过自己成名来使父母感到荣耀,这是孝敬的最高境界;兄弟之间心情愉快,家族之间和睦相处,这是友爱的最高境界;面对财富能够时时谦让。这五个方面,是立身处世的根本..颜之所以为命,未之思也,夫何远之--出自!《晋书·王祥传》《晋书·列传第三》 王祥遗令王祥遗令夫生之有死,自然之理。吾年八十有五,启手何恨。不有遗言,使尔无述。吾生值季末,登庸历试,无毗佐之勋,没无以报。气绝但洗手足,不烦沐浴,勿缠尸,皆浣故衣,随时所服。所赐山玄玉佩、卫氏玉

未之思也,夫何远之有?

此五者,立身之本--出自《戒子通录》 夫言行可覆,信之至也;推美引恶,德之至也;扬名显亲,孝之至也;兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也;临财莫过乎让。此五者立身之本。——王祥 译文 说话做事经得起考核查对,这就是诚信的最高境界;把美好的名声让给别人,自己甘愿背上恶名,这是德行的最高境界;通过自己成名来使父母感到荣耀,这是孝敬的最高境界;兄弟之间心情愉快,家族之间和睦相处,这是友爱的最高境界;面对财富能够时时谦让。这五个方面,是立身处世的根本. .颜之所以为命,未之思也,夫何远之--出自!《晋书·王祥传》《晋书·列传第三》 王祥遗令 王祥遗令 夫生之有死,自然之理。吾年八十有五,启手何恨。不有遗言,使尔无述。吾生值季末,登庸历试,无毗佐之勋,没无以报。气绝但洗手足,不烦沐浴,勿缠尸,皆浣故衣,随时所服。所赐山玄玉佩、卫氏玉 、绶笥皆勿以敛。西芒上土自坚贞,勿用甓石,勿起坟垄。穿深二丈,椁取容棺。勿作前堂、布几筵、置书箱镜奁之具,棺前但可施床榻而已。я脯各一盘,玄酒一杯,为朝夕奠。家人大小不须送丧,大小祥乃设特牲。无违余命!高柴泣血三年,夫子谓之愚。闵子除丧出见,援琴切切而哀,仲尼谓之孝。故哭泣之哀,日月降杀,饮食之宜,自有制度。夫言行可覆,信之至也;推美引过,德之至也;扬名显亲,孝之至也;兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也;临财莫过於让:此五者,立身之本。颜子所以为命,未之思也,夫何远之有! 点评:王祥虽位居三公,但一生“高洁清素,家无宅宇”,过着比较清贫的生活。临终前还给子孙留下薄葬的遗训。这与那些生前穷奢极欲,死后大兴土木的官吏形成了鲜明的对比。特别是他推崇的“立身之本”,“言行可复”,“推美引过”,“扬名显亲”,“兄弟怡怡,宗族欣欣”,“临财莫过乎于让”,颇能给人以启迪。 撷语:言行可覆,信之至也;推美引过,德之至也;扬名显亲,孝之至也;兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也;临财莫过於让:此五者,立身之本。颜子所以为命,未之思也,夫何远之有!

显,扬,名,亲,怎么变成四字成语

亲,是“显亲扬名”哦!释义 显:显赫;亲:父母;扬:传扬。指使双亲显耀,名声传扬。出处 《孝经·开宗明义》:“立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。”示例 倘得一官半职,~,封妻荫子,光耀门闾,乃儿之志也。(明·吴承恩《西游记》第九回)用法 作谓语、宾语;形容人的人生观近义词 光宗耀祖

亲显名扬四字组一个成语

显亲扬名xiǎn qīn yáng míng[释义] 显:使显赫;扬:传扬。使父母宗族显耀;张扬自己的声誉。指中举、立功、做官的荣耀。[语出] 《孝经·开宗明义》:“立身行道;扬名于后世;以显父母;孝之终也。”[辨形] 名;不能写作“明”。[近义] 光宗耀祖[用法] 多用于形容人的读书观、人生观。一般作谓语、宾语。[结构] 联合式。扬名显亲yáng míng xiǎn qīn[释义] 〖解释〗扬:传扬;显:显赫;亲:父母。指使双亲显耀,名声传扬。[语出] 〖出处〗《孝经·开宗明义》:“立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。”
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